东哥日志
北魏王朝先祖鲜卑族发祥地——嘎仙洞
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北魏王朝先祖鲜卑族发祥地——嘎仙洞 昔日祭祖仙洞 今日旅游胜地 在大兴安岭北部的山区，有一座山叫做嘎仙山，在嘎仙山南侧25米的悬崖上，赫然一个三角形的洞口，这便是著名的“鲜卑石室”——嘎仙洞。这里曾有过古老的辉煌，承载着深邃厚重的历史文化积淀。 1500多年前，北魏太武帝拓跋焘派遣中书侍郎李敞到拓跋鲜卑祖居地——“鲜卑石室”祭祖，李敞留下了石刻祝文。这个石刻祝文随即被人们认为是“鲜卑石室”的“身份证”。该祝文于1980年被发现，通高70厘米，宽120厘米，共19行，12个整行，每行12至16字不等，余为半行，为抬头别行与题名。汉字魏书，隶意浓重，古朴矫健，全文共201字。每一个到嘎仙洞观光的游客，都能亲眼见到这块千年石刻。 嘎仙洞是我国一级保护文物。洞内宏伟宽阔，石壁光滑，穹顶浑圆，曲径通幽。石洞南北长92米，东西宽27至28米，高20余米的穹顶更是浑然天成，洞内由下往上宛如“长蛇”似的向山顶延伸。洞顶又分出4个小洞，洞洞怪状奇形。登上嘎仙洞，顿给人以幽秘的仙境之感。 在政府的开发下，如今这里已经被开辟为嘎仙洞森林公园。一年四季，前来嘎仙洞观光的国内外游人络绎不绝。在众多游人中，有专家、学者、政要，也有诗人、作家、艺术家和各行各业的人。不少作家、诗人、专家和学者在游览了嘎仙洞后，都留下了许多精美的诗歌和游记。如诗歌《嘎仙洞碑》、诗集《嘎仙洞交响曲》、游记《也说嘎仙洞》等。 北魏王朝先祖鲜卑族发祥地——嘎仙洞 “敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”提起这首脍炙人口的《敕勒歌》，很多人都会想到它的作者——鲜卑族。作为中国古老的少数民族，鲜卑族有着辉煌的历史。 据考证，商末周初，东胡族主部南迁后，一部分余部退居“大鲜卑山”，即现在的大兴安岭北部，自称“托跋氏”。史书中曾将“托跋氏”写成“拓跋氏”。由于“拓跋氏”起源于“大鲜卑山”，因此也被称为“拓跋鲜卑”或“鲜卑拓跋部”。经过不断的发展和迁徙，至公元386年，鲜卑族的拓跋珪称王，建立魏国，史称“北魏”。北魏建国后，经过太祖拓跋珪、太宗拓跋嗣两代人30多年的经营，到世祖太武帝拓跋焘时，国势已经非常强盛，太武帝经过10多年的征战，先后消灭了16国中的夏、北燕等割据势力，到太延5年（公元439年），北魏消灭北凉，使北方长期的分裂割据局面复归于统一，南北朝对峙局面正式形成。北魏统一北方，是中国历史上的一次民族大融合，同时为社会经济的发展创造了较为安定的环境。 北魏统一北方后，经过各族人民长期的辛勤劳动和共同斗争，生产关系得到了调整，生产力有了明显的发展。特别是孝文帝改革后，自耕农民显著增加。农业、手工业都有显著的发展。《洛阳伽蓝记》称北魏后期百姓殷富，衣食足得保障。宣武帝时,洛阳的商业相当繁荣，成为国际性的商业大城市。 北魏时期，科学文化也取得了新的成就。北魏末年贾思勰所著《齐民要术》，是中国现存最古、最完整的农书。魏末郦道元以《水经》为纲，写成地理名著《水经注》。在文学方面，北朝民歌充分体现了北方民族大融合的特征，风格刚健，语言质朴，感情真挚。《敕勒歌》、《折杨柳歌》、《木兰诗》就是当时民歌的代表。而杨炫之的《洛阳伽蓝记》，既是一部地理名著，又是一部文学作品，同时又是一部佛教著述，提供了北魏迁都洛阳40年间的佛教史料。著名的大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌石窟等，也建于北魏时期。在这些石窟中，有古代艺术工匠所塑造出来的数以万计的佛像，代表了当时中国雕塑艺术的最高水平，是驰名世界的艺术宝库。 不难看出，由鲜卑族建立的北魏王朝，为我国的经济和文化发展带来了很大的贡献。鲜卑族的历史也强烈地吸引着历代政治家、历史学家和考古学家进行不断地探索，他们苦苦寻找被鲜卑族称为“大鲜卑山”的地方，呕心沥血地探寻着《魏书》中记载的“鲜卑石室”。但是鲜卑族好像跟他们开了个玩笑一般，经过几代人的寻找，“大鲜卑山”和“鲜卑石室”依然无从考证。 鲜卑族的发源地——“大鲜卑山”和“鲜卑石室”，成了千古之谜。 大鲜卑山传奇 侯万霞 据史书上记载和史学者研究考证表明，嘎仙洞是鲜卑人祖先居住的地方。这个民族4次迁徙，大约经过500多年的征战，最后统一了中国北方，定都洛阳，称雄于中原，书写了一部北方少数民族真实的历史。 大约在公元前一世纪，居住在北方大鲜卑山里的鲜卑人，不满足于原有的生活，在大酋长的带领下，走出了大森林，南迁大泽草原，也就是广阔的呼伦贝尔大草原（也有一说是大兴安岭东麓和嫩江流域）。后因大酋长去世，无人带领，就暂居于大草原，这应该是第一次迁徙。 在广阔的大草原，鲜卑人与草原上的匈奴等游牧民族杂居通婚，由此，出现了拓跋鲜卑这个称谓，拓跋鲜卑是指鲜卑父亲与匈奴母亲的后代（混血儿之意）。这时有位叫邻的人当上了大酋长，他将拓跋鲜卑分成八部，他的7个兄弟各统领一部，他自己统领一部，号称鲜卑八部。大草原养育了这个民族，由于生存的需要，他们男女老少都会骑马射箭，比草原上别的民族更加剽悍英勇，更加雄心勃勃。当听说南面有更好的地方，大酋长邻就谋划再次迁徙之事，邻因年事已高就把这项艰巨的任务交给了他的儿子洁汾。洁汾带领众人，经过一年的时间，来到阴山一带，即内蒙古的漠南地区。在当时的军中流传着一首民歌，叫《敕勒歌》，内容是：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”后人考证此歌为律金所作，是拓跋鲜卑族民歌。这时完成了二次迁徙。 洁汾的后人叫力微，力微任酋长后，开始时依附于大漠上的没鹿回部大人窦宾。窦宾在一场战斗中得助于力微，故将女儿许配给他。窦宾死后，力微兼并此部落，使拓跋部不断壮大。公元258年，力微在盛乐（今内蒙古和林格尔北）举行祭天仪式，大漠诸部落如贺兰部、独孤部、拓列部、出大汗部等都来助祭，惟有白部大人观望未到，力微征伐白部，杀了白部大人，震慑远近，完成了第三次迁徙。从此，拓跋部成为北方一支强大的军事力量，作战时少壮冲锋陷阵在前，老弱妇孺赶着马牛羊在后，做后勤供应。所到之处无人能敌，号称草原铁骑。 约公元310年，力微的孙子拓跋鲜卑部在平城（今山西大同一带）建立了代国。鲜卑族的四次迁徙经过大体上是这样。 代国时期，拓跋人受汉人的影响，开始向封建社会飞跃。公元376年，代国被前秦打败。淝水之战以后，拓跋硅在公元386年重新建国，改国号为魏，称道武帝，定都平城（公元493年迁都洛阳）。以后，经明元帝拓跋嗣到公元424年太武帝拓跋焘即位。拓跋焘是拓跋鲜卑族的一位杰出的领袖，也是一位富有指挥才能的统帅。他执政期间，指挥鲜卑铁骑南征北战，于公元439年统一北方，疆域北至蒙古高原，西至新疆东部，东北至辽西，南大致以淮河、秦岭为界，形成与南朝对峙的局面，时称北魏。流传千古的“花木兰替父从军”的故事，描写的正是鲜卑族女英雄和那个连年战火硝烟的时代。拓跋焘第五个年号，也就是太平真君四年（公元443年）的春季，当北方的各个附属国派使臣朝献之际，拓跋焘在接见乌洛侯的使臣时得知，在乌洛侯国的西北有北魏祖先遗留的旧石室，石室里面有神灵，经常有许多人到那里祈祷，香火很盛。太武帝非常高兴，他认为自己能够统一天下，是托祖先的保佑，现在成功了应当回去祭祖。由于当时北魏与江南的刘宋王朝战事正紧，宋文帝时期，社会生产有所发展，国势比较强盛，曾派兵北进，被北魏打败，但边境战火一直未息，拓跋焘不可轻视，再者洛阳都城距祖先石室路途遥远，不是几日能返回的，所以派中书侍郎李敞前去祭祀。李敞一行众人，带着牛、马、羊等祭品，派乌洛侯使臣为向导，跋山涉水，风餐露宿，日夜兼程，约3个多月，在7月25日来到了一座陡峭的山崖前，找到了石洞，也就是现在的嘎仙洞。在这里摆设祭品，祭祀祖先，并在石洞宽敞的前厅西侧的石壁上刻下201个汉字（《魏书》）的祭文。 1980年7月30日，呼盟文物站站长、鲜卑学专家米文平先生在这座石洞里，发现了古书中提到的“石刻祝文”，证实了这里是鲜卑人的祖庙，就是相传久远的“大鲜卑山”。同时，说明我们伟大的中华民族如参天的大树，有一条根就在这里，有一条血脉就是从这里流出汇入中原，带着天神、地神和祖先们的庇护，子子孙孙不断绵延，百年、千年、万年茁壮地成长着。 |
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